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Published online by Cambridge University Press: 26 July 2017
En Sardaigne centrale, la généalogie fait partie du domaine du secret, et savoir garder un secret est valorisé. L'homme qui sait garder les secrets est également valorisé comme tel. Cela ne se fait pas de parler généalogie avec un étranger: «Pourquoi veux-tu savoir ça?” fut le refrain avec lequel j'ai été accueillie. Mes interlocuteurs me disaient aussi: «Moi je suis moderne, je ne raconte pas de semblables choses ». Et encore: « Avec toi faut-il dire ou pas les noms ? » Mais comment relever des généalogies sans noms ? Il s'ensuit que la généalogie à l'usage de l'ethnographe est peu diserte et anonyme à la fois. Non seulement la question de la généalogie anonyme s'est posée dès le début de mes recherches, mais aussi celle de la restitution des données. Cela vaut particulièrement pour les généalogies, moins pour les autres thèmes sur lesquels j'ai travaillé.
The study of kinship in a village in central Sardinia brings to light the differences between the anthropological approach to genealogy on the one hand, and its historical study on the other. The main obstacle to the oral and graphic gathering of genealogies—namely, Silence-oriented the author's study towards the exposure of two fundamental traits characterizing the formation of genealogical knowledge in Sardinia today. First, there is the fact of greater resistance to writing down a given genealogy, than to disclosing it orally. Second, the question of the “silent genealogy” must be seen in the light of individual attitudes towards deceased relations.
* Cet article est la version abrégée et remaniée d'un exposé présenté en mai 1989 au séminaire « Histoire et anthropologie des sociétés européennes » de l'EHESS, animé par André Burguière et Françoise Zonabend. Il s'inscrit dans le cadre de ma thèse de doctorat de l'EHESS en Anthropologie Sociale intitulée: Connaître, transmettre en Sardaigne. Une approche locale par la coutume et le costume, 895 p., soutenue à Paris en mars 1990. Je remercie vivement Christiane Klapisch- Zuber pour la profondeur de ses suggestions et pour la clarté qu'elle a apportée à mon texte.
1. Sur les questions d'ordre méthodologique, épistémologique et déontologique posées par le travail ethnologique sur les généalogies dans les sociétés européennes, cf. les études de Françoise Zonabend, «Les territoires de la mémoire familiale. Généalogie et anthroponymie», dans Fedida, P. et Guyotat, J. éds, Mémoires, transferts, Paris, Écho-Centurion, 1986, pp. 69–80;Google Scholar « Recenser la parenté (Côte-d'Or) », dans Sigaut, F. et al. éds, De la voûte céleste au terroir, du jardin au foyer. Hommages en l'honneur de Lucien Bernot, Paris, Éditions de l'EHESS, 1987, pp. 639–646;Google Scholar «La mémoire familiale: de l'individuel au collectif», dans Croire la mémoire? Approches critiques de la mémoire orale. Rencontres internationales de Saint-Pierre, Quart (Aoste), Grafiche editoriali Musumeci, 1987, pp. 77-84.
2. Eugenio Zanda, Demografia e società a Desulo dal 1775 al 1835, Tesi di laurea, Facoltà di Magistero, Università degli Studi di Cagliari, 1975-1976, 121 p. (présentée sous la direction de Bruno Anatra).
3. Carosso, Marinella, « “ Parola de uomo ”: sulla pratica dell'arbitrato in un paese sardo. Un contnbntoetnologico», AnnalidéliaFondazioneLuigiEinaudi, XIX, 1985, pp. 365–401 Google Scholar ;«Parole d'homme: l'arbitrage dans un village sarde », Droit et cultures, n° 9-10, 1985, pp. 125-147.
4. Sur la crainte de s'exposer à la malveillance, les réticences à laisser explorer les archives familiales entre les membres d'une même famille, cf. l'étude de Ch. Klapisch-Zuber, , « Les généalogies florentines du xive et du xve siècle », dans Le modèle familial européen. Normes, déviances, contrôle du pouvoir, Rome, École Française de Rome, 1986, pp. 101–131 Google Scholar.
5. Aaron Gurevič, «Représentations et attitudes à l'égard de la propriété pendant le Haut Moyen Age», Annales ESC, n° 3, 1972, pp. 523-547.
6. Lanternari, Vittorio, « Il culto dei morti e délia fécondité nella paletnologia délia Sardegna, alla luce del folklore sardo e delF etnologia », Bolletino di Paletnologia Italiana, IX, 1954- 1955, pp. 9–46 Google Scholar.
7. La communauté est très attentive aux conventions sociales que les endeuillés doivent respecter. Cf. Carosso, M., « Les comportements vestimentaires face à la mort dans un village sarde», L'Ethnographie, 92-93-94, 1984, pp. 175–190 Google Scholar.
