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Lectures de Mauss

Published online by Cambridge University Press:  04 May 2017

Carlo Ginzburg
Carlo Ginzburg*
Affiliation:
École normale supérieure de Pise
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Résumé

Le titre de l’essai a deux significations: il fait allusion, d’un côté, à des lectures qui ont joué un rôle important dans le travail de Marcel Mauss sur le don (notamment, Bronislaw Malinowski et Franz Boas); de l’autre, à quelques lectures importantes qui ont été données de l’Essai sur le don. Les deux niveaux sont liés: l’un clarifie l’autre. Plus spécifiquement, l’essai montre que la réflexion sur le lien impliqué par l’obligation de rendre le don (thème qui est au centre de l’essai de Mauss) a été déclenchée par une lecture très originale de certains passages de l’Émile de Rousseau. Il suit les traces, directes et indirectes, de ce noyau rousseauiste dans la postérité de l’essai de Mauss: de l’interprétation de Hegel donnée par Alexandre Kojève aux lectures divergentes de Mauss données par Claude Lévi-Strauss et Claude Lefort – fondées sur, respectivement, une image non conflictuelle et une image conflictuelle de la société.

Abstract

Abstract

The paper’s title refers, on the one hand, to Mauss’s readings for his essay on the gift (from Bronislaw Malinowski to Franz Boas); on the other, to some readings of Mauss’s essay by others. The two levels are connected: the former clarifies the latter. More specifically, the paper argues that the reflection on the bond implied by the constraint to reciprocate the gift (an issue which is at the very center of the essay) is the outcome of Mauss’s highly original reading of some passages in Rousseau’s Émile. The paper follows the posterity, both direct and indirect, of this Rousseauian core in Mauss’s essay and its readers, from Alexandre Kojève’s interpretation of Hegel, to the divergent readings of Mauss’s provided by Claude Lévi-Strauss and Claude Lefort–based on, respectively, a non-conflictual and a conflictual image of society.

Type
Don et reconnaissance
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 65 , Issue 6 , December 2010 , pp. 1303 - 1320
Copyright
Copyright © Les Áditions de l’EHESS 2010

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Footnotes

*

Je publie ici, avec d’infimes changements, le texte de la conférence Marc-Bloch que j’ai prononcée le 8 juin 2010. Je remercie Anna Belgrado, Alberto Gajano et Sergio Landucci pour leurs remarques, et Martin Rueff qui a traduit ces pages après m’avoir aidé à les améliorer par ses compétences de rousseauiste. La responsabilité de ce que j’ai écrit me revient bien sûr tout entière.

References

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4 - Testart, Alain, «Uncertainties of the ‘obligation to reciprocate’: A critique of Mauss», in James, W. et Allen, N. J. (dir.), Marcel Mauss: A centenary tribute, New York, Berghahn Books, 1998, p. 97-110 Google Scholar. Et voir, toujours Testart, d’Alain, Critique du don. Études sur la circulation non marchande, Paris, Éd. Syllepse, 2007 Google Scholar.

5 - Je dois cette information à la générosité de Stéphane Baciocchi.

6 - Marcel Mauss, «Gift/Gift » (1924), Œuvres, op. cit., vol. III, p. 46-51.

7 - Pour un jugement différent qui insiste sur l’élan théorique qui inspirait l’ethnographie de Boas, voir Kuper, Adam, The invention of primitive society: Transformations of an illusion, Londres/New York, Routledge, 1988, p. 150 Google Scholar.

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9 - Cole, Douglas, Franz Boas: The early years, 1858-1906, Vancouver/Seattle, Douglas & McIntyre/University of Washington Press, 1999 Google Scholar (qui se fonde sur une ample documentation inédite), p. 15, qui renvoie à Hundt, Martin, Louis Kugelmann. Eine Biographie des Arztes und Freundes von Karl Marx und Friedrich Engels, Berlin, Dietz-Verl., 1974 Google Scholar (avec des notices supplémentaires).

10 - D. Cole, Franz Boas…, op. cit.

11 - Ibid., p. 42.

12 - Ibid., p. 104.

13 - Stocking, George W. (dir.), Volksgeist as method and ethic: Essays on Boasian ethnography and the German anthropological tradition, Madison, University of Wisconsin Press, 1996 Google Scholar.

14 - Voir l’essai important de Mauze, Marie, «Boas, les Kwagul et le potlatch. Éléments pour une réévaluation», L’Homme, 100, 1986, p. 21-63 Google Scholar. Des réserves sur le travail ethnographique mené par Boas chez les Kwakiutl avaient déjà été avancées dans la recension de Verne F. RAY de l’ouvrage de Herskovits, Melville J., Franz Boas: The science of man in the making dans American Anthropologist , 57-1, 1955, p. 138-140 Google Scholar, suivie d’interventions Kroeber, d’Alfred L., «The place of Boas in anthropology», American Anthropologist, 58-1, 1956, p. 151-159 CrossRefGoogle Scholar, de Robert H. Loewie, «Boas once more», ibid ., p. 159-164 et d’une réponse de V. F. Ray, ibid ., p. 164-170. Voir cependant l’essai lumineux de Judith Berman, «‘The culture as it appears to the Indian himself’: Boas, George Hunt, and the methods of ethnography», in G. W. Stocking (dir.), Volksgeist as method and ethic…, op. cit., p. 215-256.

15 - Boas, Franz, «Tsimshian mythology», Thirty-first annual report of the Bureau of American ethnology to the secretary of the Smithsonian Institution, Washington, Government printing office, 1909-1910 [publié en 1916], p. 29-1037 Google Scholar. Sur cette œuvre, voir les observations parallèles à l’Essai sur le don, in M. Mauss, Œuvres, op. cit., vol. III, p. 98-103.

16 - Marcel Mauss, «Essai sur le don», Sociologie et anthropologie, précédé d’une « Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss » par Claude Levi-Strauss, Paris, PUF, 1950, p. 209-210 (les citations de l’Essai se réfèrent à cette édition). Voir aussi la relecture proposée par Weber, Florence dans son «Introduction à l’Essai sur le don », in Mauss, M., Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques, Paris, PUF, 2007 Google Scholar, avec une ample bibliographie.

17 - Levi-Strauss, Claude, «Jean-Jacques Rousseau, fondateur des sciences de l’homme» (1962), Anthropologie structurale, II, Paris, 1973 Google Scholar, trad. ital., Razza e storia e altri studi di antropologia, éd. par P. Caruso, Turin, Einaudi, 1967, p. 85-96.

18 - Levi-Strauss, Claude, Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955, p. 351 Google Scholar.

19 - Voir Rousseau, Jean-Jacques, «Rousseau juge de Jean-Jacques. Dialogues» (1782), Œuvres complètes, éd. par Gagnebin, B. et Raymond, M., avec la collaboration de Osmont, R., Paris, Gallimard, 1959, vol. I, p. 934 Google Scholar (je remercie Martin Rueff qui a attiré mon attention sur ce passage).

20 - Jean-Jacques Rousseau, «Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes» (1755), éd. par J. Starobinski, Œuvres complètes, op. cit., 1964, vol. III, p. 159-160 (je souligne).

21 - Jean-Jacques Rousseau, «Discours sur l’origine des langues », éd. par J. Starobinski, Œuvres complètes, op. cit., 1995, vol. V, p. 175.

22 - Rousseau, Jean-Jacques, Émile ou De l’éducation, éd. par Wirz, C. et Burgelin, P., Paris, Gallimard, [1762] 1969, p. 371 Google Scholar.

23 - Ibid., p. 386-387: « mais considerez premièrement, que voulant former l’homme de la nature il ne s’agit pas pour cela d’en faire un sauvage et de le reléguer au fond des bois ». Un peu plus loin, Rousseau renvoie en note au Discours sur l’origine de l’inégalité (p. 392, note). Voir aussi Starobinski, Jean, «Introduction au Discours », Jean-Jacques Rousseau. La transparence et l’obstacle, suivi de Sept essais sur Rousseau , Paris, Gallimard, [1971] 2009, p. 354 Google Scholar.

24 - J.-J. Rousseau, Émile…, op. cit., p. 198.

25 - Ibid., p. 357 (je souligne).

26 - Ibid., p. 357-358.

27 - Ibid. Sur l’opposition entre amour de soi et amour-propre, voir Carnevali, Barbara, Romanticismo e riconoscimento. Figure della coscienza in Rousseau, Bologne, Il Mulino, 2004, p. 15-64 Google Scholar.

28 - Voir M. Mauss, «Essai sur le don », art. cit., p. 147; J.-J. Rousseau, Émile…, op. cit., p. 198.

29 - J’ai utilisé la réimpression anastatique: Davy, Georges, La foi jurée. Étude sociologique du problème du contrat: la formation du lien contractuel, New York, Arno Press, [1922] 1975 Google Scholar.

30 - Ibid ., p. 239.

31 - Ibid ., p. 165. Pour ce qui précède, je suis la reconstruction de Fournier, Marcel, Marcel Mauss, Paris, Fayard, 1994, p. 494-496 Google Scholar.

32 - Granet, Marcel, «Le droit et la famille», Journal de psychologie normale et pathologique, XIX, 1922, p. 928-939 Google Scholar, en particulier p. 931-934.

33 - M. Fournier, Marcel Mauss, op. cit., p. 495-496; Besnard, Philippe, «Un conflit au sein du groupe durkheimien. La polémique autour de La Foi jurée », Revue française de sociologie, 26-2, 1985, p. 247-255 CrossRefGoogle Scholar.

34 - M. Mauss, « Essai sur le don », art. cit., p. 149. L’essai « Une forme ancienne de contrat chez les Thraces » [1921], Œuvres, op. cit., vol. III, p. 35-43, s’ouvre sur une déclaration analogue. Une fiche de Robert Hertz porte l’indication « pour Davy et Mauss »: « Essai sur le don », art. cit., p. 158.

35 - M. Mauss, «Essai sur le don », art. cit., p. 199; Godelier, Maurice, L’énigme du don, Paris, Fayard, 1996, p. 55 Google Scholar sq . Voir Mauss, Marcel, «L’œuvre de Mauss par lui-même» (1930), Revue européenne des sciences sociales, 34, 1996, p. 232 Google Scholar: « Les faits dits de potlatch que je préfère distinguer en système de prestations totales et système de prestations agonistiques ou potlatch. »

36 - M. Mauss, « Essai sur le don », art. cit., p. 269, n. 2; F. Weber, « Introduction à l’Essai sur le don », art. cit., p. 15, date l’introduction et la conclusion de l’essai de Mauss de 1925.

37 - M. Mauss, « Essai sur le don », art. cit., p. 271-272.

38 - Le cas de la Revue du Mauss est peut-être le plus connu: voir Caille, Alain, «Ni holisme ni individualisme méthodologiques. Marcel Mauss et le paradigme du don», Revue européenne des sciences sociales, 34, 1996, p. 181-224 Google Scholar, où se retrouve le paradigme normatif (p. 193 et 203-204) basé sur l’extension aux prestations non agonistiques (p. 213) du modèle dessiné par Mauss dans son Essai sur le don.

39 - Battini, Michele, «Gli studi del 1924-25. Etica sociale e forme di scambio in società selvagge, arcaiche, e nella società sovietica», in Donato, R. Di (dir.), Gli uomini, le società, le civiltà. Uno studio intorno all’opera di Marcel Mauss, Pise, ETS, 1985, p. 61-82 Google Scholar.

40 - Mauss, Marcel, Écrits politiques, éd. par Fournier, M., Paris, Fayard, 1997 Google Scholar.

41 - M. Mauss, « Essai sur le don », art. cit., p. 279.

42 - M. Mauss, Écrits politiques, op. cit., p. 557.

43 - M. Battini, « Gli studi del 1924-25… », art. cit., p. 64 sq .

44 - M. Mauss, Écrits politiques, op. cit., p. 509-531.

45 - Ibid ., p. 530.

46 - Ibid ., p. 528.

47 - M. Mauss, « Essai sur le don », art. cit., p. 214.

48 - Bataille, Georges, «La notion de dépense» (1933), La part maudite précédé de La notion de dépense , Paris, Éd. de Minuit, 1967, p. 23-46 Google Scholar.

49 - M. Mauss, « Essai sur le don », art. cit., p. 212, n. 2. Voir M. Mauze, «Boas, les Kwagul et le potlatch… », art. cit., p. 40 et 61; Karsenti, Bruno, L’homme total. Sociologie, anthropologie et philosophie chez Marcel Mauss, Paris, PUF, 1997, p. 443 Google Scholar. Voir aussi Id., L’uomo totale: sociologia, antropologia e filosofia in Marcel Mauss, Bologne, Il Ponte, 2005, avec une nouvelle préface de l’auteur, p. 471.

50 - Bodei, Remo, «Introduction», in Kojeve, A., La dialettica e l’idea della morte in Hegel, Turin, Einaudi, [1947] 1991, p. xiii Google Scholar; B. Karsenti, L’homme total…, op. cit., p. 369-376 et L’uomo totale…, op. cit., en particulier p. 374, n. 2, p. 402-406 et p. 415-416, n. 49; Caille, Alain, «Présentation», Revue du MAUSS, 23, 2004, p. 6-7 CrossRefGoogle Scholar.

51 - Kojeve, Alexandre, L’athéisme, Paris, Gallimard, 1998, p. 211 Google Scholar, n. 1 (renvoie à Les formes élémentaires de la vie religieuse ).

52 - Kojeve, Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel. Leçons sur la Phénoménologie de l’esprit professées entre 1933 et 1939 à l’École des hautes études, réunies et publiées par Raymond Queneau , Paris, Gallimard, 1947, p. 11-34 Google Scholar (je cite la seconde édition, identique à la première à l’exception d’une note ajoutée par Kojève).

53 - A. Kojeve, Introduction à la lecture de Hegel…, op. cit., p. 14.

54 - M. Mauss, « Essai sur le don », art. cit., p. 206 et 209-210.

55 - Voir «Correspondance entre Alexandre Kojève et Tran-Duc-Thao», in Jarczyk, G. et Labarriere, P.-J., De Kojève à Hegel. 150 ans de pensée hégélienne en France, Paris, Albin Michel, 1996, p. 61-68 Google Scholar, en particulier, p. 64-65 (je cite partiellement à partir de Auffret, Dominique, Alexandre Kojève. La philosophie, l’État, la fin de l’histoire, Paris, B. Grasset, 1990, p. 344-345 Google Scholar). Et voir Filoni, Marco, Il filosofo della domenica. La vita e il pensiero di Alexandre Kojève, Turin, Bollati Boringhieri, 2008, p. 196-197 Google Scholar. Voir aussi Tran-Duc-Thao, , «La ‘Phénoménologie de l’esprit’ et son contenu réel», Les Temps modernes, 36, 1948, p. 492-519 Google Scholar.

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57 - « Correspondance entre Alexandre Kojève et Tran-Duc-Thao », art. cit., p. 64-65.

58 - A. Kojeve, Introduction à la lecture de Hegel…, op. cit., p. 14.

59 - Goldschmidt, Victor, «État de nature et pacte de soumission chez Hegel», Revue philosophique de la France et de l’étranger, 89, 1964, p. 45-65 Google Scholar (Goldschmidt est en désaccord avec Kojève). Je dois la connaissance de cet essai fondamental à Landucci, Sergio, «Note sulla ‘Fenomenologia dello spirito’: Capitolo IV. À», Differenze, 9, 1970, p. 139-148 Google Scholar (sur l’Anerkennung chez Johann Gottlieb Fichte, voir p. 145-148). C’est pourquoi l’affirmation de R. BODEI, « Introduction », art. cit., p. XXVI, selon laquelle « il a échappé à Kojève, comme d’ailleurs à l’ensemble des interprètes, que Hegel n’a vraiment rien inventé » (la note 1 renvoie à Rousseau et à Fichte) me semble privée de fondement.

60 - Sahlins, Marshall, «The spirit of the gift», Stone Age economics, Londres, Tavistock Publications, 1974, p. 149-183 Google Scholar, en particulier p. 168-171.

61 - C. Levi-Strauss, « Introduction à l’œuvre de Mauss », art. cit., p. ix-lii, en particulier p. XXXVII.

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64 - M. Mauss, « Essai sur le don », art. cit., p. 158-161.

65 - M. Sahlins, « The spirit of the gift », art. cit., p. 149-168.

66 - C. Levi-Strauss, « Introduction à l’œuvre de Mauss », art. cit., p. xxx.

67 - Ibid., p. xxxviii-xxxix.

68 - Lefort, Claude, «L’échange et la lutte des hommes» (1951), Les formes de l’histoire. Essais d’anthropologie politique, Paris, Gallimard, 1978, p. 15-29 Google Scholar, ici p. 21 et 23, n. 8. L’importance de cet essai a été soulignée par A. Caille, « Ni holisme ni individualisme méthodologiques… », art. cit., p. 185.

69 - Levi-Strauss, Claude, Mythologiques. 1. Le cru et le cuit, Paris, Plon, 1964, p. 19 Google Scholar. Voir aussi le commentaire de Levi-Strauss, Claude, «Réponses à quelques questions», Esprit, novembre 1963, p. 628-653, ici p. 633Google Scholar.

70 - C. Lefort, « L’échange et la lutte des hommes », art. cit., p. 22.

71 - Pike, Kenneth L., Language in relation to a unified theory of the structure of human behavior, La Haye, Mouton, 1967 CrossRefGoogle Scholar; Headland, Thomas N., Pike, Kenneth L. et Harris, Marvin (dir.), Emics and etics: The insider/outsider debate, Newbury Park, Sage Publications, 1990 Google Scholar. Et voir les observations de F. Weber, « Introduction à l’Essai sur le don », art. cit., p. 16-17. Je me promets de discuter ailleurs plus largement le rapport emic/etic .

72 - Levi-Strauss, Claude, «Structuralisme et écologie», Le regard éloigné, Paris, Plon, 1983, p. 143-166 Google Scholar, en particulier p. 164.

73 - M. Bloch, Les rois thaumaturges, op. cit., p. 97-115 (paragraphe intitulé « La popularité du toucher »). Et voir Carlo Ginzburg, introduction à Bloch, Marc, I re taumaturghi. Studi sul carattere sovrannaturale attribuito alla potenza dei re particolarmente in Francia e in Inghilterra, Turin, Einaudi, 1973 Google Scholar, en particulier, p. XIV-XV.