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Droit, pouvoir et sciences humaines dans la pensée de Michel Foucault

Published online by Cambridge University Press:  18 July 2014

Guy Laforest
Guy Laforest
Affiliation:
Département de science politique, Université Laval
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Abstract

Michel Foucault has been one of the top French thinkers of the twentieth century, one of the masters of suspicion about our civilisation. He has invited those who work in the fields of law and the human sciences to examine the genealogy of their respective domains of activity. In particular, Foucault has questioned the ability of the dominant juridical model, that of sovereignty, to give an account of the field of power relations at the onset of modernity. He studied the remodeling of individuals and populations through a series of disciplinary and regulatory practices. The latter would have been unthinkable without the close collaboration of the nascent human sciences. According to Foucault, the practitioners of law and of the human sciences join their forces in the ontological productivity of bio-power. In order to counter such an alliance, one must first of all become conscious of its might.

Résumé

Michel Foucault a été l'un des grands penseurs français du vingtième siècle, l'un des maîtres du soupçon à propos de notre civilisation. Ceux qui oeuvrent dans les domaines du droit et des sciences humaines sont conviés par lui à réfléchir sur la généalogie de leur champ respectif d'activité. En particulier, Foucault a remis en question l'aptitude du principal modèle juridique, celui de la souveraineté, à rendre compte du champ des relations de pouvoir au début de la modernité. Il s'est penché sur le façonnement des individus et des populations à travers une série de pratiques disciplinaires et régulatrices. Ces dernières auraient par ailleurs été impensables sans l'étroite collaboration des sciences humaines naissantes. Pour Foucault, les praticiens du droit et des sciences humaines se rejoignent dans la productivité ontologique du bio-pouvoir. Pour contrer une telle alliance, il faut d'abord prendre lucidement conscience de sa puissance.

Type
Research Article
Information
Canadian Journal of Law and Society / La Revue Canadienne Droit et Société , Volume 3 , 1988 , pp. 87 - 108
Copyright
Copyright © Canadian Law and Society Association 1988

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References

Notes

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Puis, après avoir raffiné sa compréhension de termes comme ceux de tactique et de stratégie, Foucault a conclu que les relations de pouvoir, en dernier ressort, ne sont pas des rapports guerriers, des relations de confrontation. Elles peuvent parvenir à un tel statut, c'est une de leurs virtualités, mais il n'y a pas nécessairement identité. Voir Foucault, “The Subject and Power,” 225–226.

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57. L'expression “tactique de résistance” exige certaines précisions. Dans La volonté de savoir, Foucault affinne qu'il n'y a pas d'extériorité face au pouvoir. Toutefois, bien que les résistances opérent dans le champ stratégique des relations de pouvoir, cela ne signifie pas “qu'elles n'en sont que le contrecoup.” Voir Foucault, , La volonté de savoir, 126Google Scholar. Elles sont l'autre terme des relations de pouvoir, “leur irréductible vis-à-vis.” Voir ibid., 127. Quelques années plus tard, Foucault écrira qu'il n'y a pas de pouvoir, pas d'action sur les actions des autres, sans une marge de liberté. Voir Foucault, “The Subject and Power,” 221. Dans ce contexte, il nous apparaît justifié de parler de tactique de résistance.

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62. Les sciences humaines explicatives sont celles qui se laissent subsumer dans les catégories de l'interprétation naturaliste unifiante. La science est une, elle vise à l'obtention de régularités nomologiques rendant compte du comportement de ses objets. Les hypothèses et théories d'une telle pratique scientifique sont testables; elles sont aussi formulées dans une atmosphère de neutralité axiologique. Pour un exemple de cette épistémologie tirée du positivisme voir Rudner, Richard, Philosophy of Social Sciences (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1966), 10–13Google Scholar.

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A ceux et celles qui proclament la nécessité de la libération de cette subjectivité authentique, Foucault rétorque que cet être à libérer “est déjà en lui-même l'effet d'un assujettissemcnt bien plus profond que lui”; voir Foucault, Surveiller et punir, 34, et Foucault, “Two Lectures,” 98. Ses ouvrages replacent une telle vision de la subjectivité en relation de dépendance discursive avec la théorie juridico-politique de la souveraineté, le capitalisme répress if agissant tel un monarque envahissant la sphère de l'indépendance absolue de sujets humains. La théorie de la souveraineté masque l'action du dispositif de sexualité et du bio-pouvoir, en ceci qu'elle dévie le regard des êtres humains vers le mirage de leur libération, au moment même où ces réalités s'affairent à sculpter une forme de subjectivité. Voir Foucault, , La volonté de savoir, 211Google Scholar.

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