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Jehoshaphat and His Prayer among Sixteenth-Century Lutherans1

Published online by Cambridge University Press:  28 July 2009

Mary Jane Haemig
Mary Jane Haemig
Affiliation:
Mary Jane Haemig is associate professor of Church History at Luther Seminary, St. Paul, Minnesota.
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Martin Luther, writing in his Betbuchlein in 1522, declared:

Among the many harmful books and doctrines which are misleading and deceiving Christians and give rise to countless false beliefs, I regard the personal prayer books as by no means the least objectionable. They drub into the minds of simple people such a wretched counting up of sins and going to confession, such un-Christian tomfoolery about prayers to God and his saints! Moreover, these books are puffed up with promises of indulgences. … These books need a basic and thorough reformation if not total extermination.… But I just don't have the time to undertake such a reformation; it is too much for me alone.

Type
Research Article
Information
Church History , Volume 73 , Issue 3 , September 2004 , pp. 522 - 535
Copyright
Copyright © American Society of Church History 2004

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References

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4. Luther, , “Personal Prayer Book,” 12Google Scholar. “And I am convinced that when a Christian rightly prays the Lord's Prayer at any time or uses any portion of it as he may desire, his praying is more than adequate. What is important for a good prayer is not many words, as Christ says in Mathew 6[:7], but rather a turning to God frequently and with heartfelt longing, and doing so without ceasing [1 Thess. 5:17],” WA, 10/2:376. Johannes Wallmann, “Zwischen Herzensgebet und Gebetbuch. Zur protestantischen deutschen Gebetsliteratur im 17. Jahrhundert,” in van Ingen and Moore, 18–46, gives a brief introduction to Luther on prayer, 18–21. “When Luther gives instruction for prayer, he regularly points the pray-er to the Lord's Prayer and to the Psalter as the texts the prayerful Christian should practice, upon which he should prayerfully meditate and meditatively pray” (19).

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6. Luther, , “Personal Prayer Book,” 13, WA, 10/2:376.Google Scholar

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8. Luther, Martin, “On War Against the Turk,” LW, 46:173–74Google Scholar. “Vom Kriege wider der Türken,” WA, 30/2:119–20.Google Scholar

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10. Wallmann, Johannes, “Zwischen Herzensgebet und Gebetbuch. Zur protestantischer deutschen Gebetsliteratur im 17. Jahrhundert,” in Gebetsliteratur der Fruehen Neuzeit als Hausfrömmigkeit: Funktionen und Fortnen in Deutschland und den Niederlanden, eds. Ferdinand van, Ingen and Cornelia Niekus, Moore (Wiesbaden: Harrassowitz, 2001), 21Google Scholar Wallmann notes that after approximately 1560 there was immense dissemination of prayerbooks in almost all of German protestantism. He speaks of “complete coverage ol the population of German protestant territories” with prayerbooks.

11. Wallmann, 31.

12. The classic study by Paul Althaus did not spark scholarship on the topic in his time. Althaus, Paul (the elder), Forschungen zu evangelischen Gebetsliteratur (Gütersloh, 1927; reprint Hildesheim: Olms, 1966)Google Scholar. Recent additions to the literature include a collection of essays, Ferdinand van, Ingen and Cornelia Niekus, Moore, eds., Gebetsliteratur der Fruehen Neuzeit als Hausfrömmigkeit: Funktionen und Formen in Deutschland und den Niederlanden (Wiesbaden: Harrassowitz, 2001)Google Scholar, and two monographs: Koch, Traugott, Johann Habermanns “Betbüchlein”im Zusammenhang seiner Theologie: Eine Studie zur Gebetsliteratur und zur Theologie des Luthertunts im 16. Jahrhundert (Tübingen: Mohr Siebeck, 2001)Google Scholar, and Jung, Martin H., Frömmigkeit und Theologie bei Philipp Melanchthon: Das Gebet im Leben und in der Lehre des Reformators (Tübingen: Mohr Siebeck, 1998)Google Scholar. See also Vogler, Bernard, “Die Gebetsbucher in der lutherischen Orthodoxie (1550–1600),” in Die lutherische Konfessionalisierung in Deutschland, Wissenschaftliches Symposion des Vereins fur Reformationsgeschichte. Schriften des Vereins fur Reformationsgeschichte 197, ed. Hans Christoph, Rublack (Gutersloh: Mohn, 1992), 424–34.Google Scholar

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16. Braunfels, 14r.

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21. Ibid., P4r. A 1595 collection of prayers against the Turks includes Jehoshaphat's prayer in a section of war prayers with the same heading that Rabus used and the same title over Jehoshaphat's prayer. Betbuch. Von Vielen Schönen Ausserlesenen/ Hochtröstlichen und andechtigen Gebeten/ aus den Psalmen und Biblischen Historien (Frankfurt/ O: Voltz, 1595), E2r, BSB Asc. 5553 z.

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31. Ibid., 659.

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33. Ibid., 146r.

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35. Ibid. “Vom streit Josaphat wider die Ammoniter/ 2. Para. 20,” 353r–354r.

36. Ibid., 353r–v.

37. Ibid., 353v–354r.

38. Ibid.

39. Ibid., 354r.

40. Ibid., 412v–413r. “Von dem Creutz unnd Gebet desz Königs Josaphat 2. Par. 20.”

41. Ibid., 413r.

42. Ibid.

43. Ibid.

44. Ibid.

45. Ibid.

46. Ibid.

47. Ibid.

48. Ibid.

49. Ibid.

50. Ibid.