¹ Kirchhof, Paul, Europäische Einigung und der Verfassungsstaat der Bundesrepublik Deutschland, in: Europa als politische Idee und als rechtliche Form 63 (Josef Isensee ed., 1993), speaks of „autonomy“ (Eigenständigkeit): „The current European States perpetuate their autonomy in the cultural commonality of historical experience“ (id., at 79). Unless otherwise indicated, all translations in this article are by the author.Google Scholar

Cite as: Felix Hanschmann, “A Community of History”: A Problematic Concept and its Usage in Constitutional Law and Community Law, in: 6 German Law Journal 1129 (2005), at: www.germanlawjournal.com/pdf/Vol06No08/PDF_Vol_06_No_08_1129-1142_Articles_Hanschmann.pdf Google Scholar

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³ Kirchhof, Paul, Der demokratische Rechtsstaat – Die Staatsform der Zugehörigen, in: Handbuch des Staatsrechts Bd. IX, § 221 Rn. 14 und 15 (Josef Isensee and Paul Kirchhof eds., 1997), § 221 annotations 14, 15.Google Scholar

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⁷ Isensee, Josef, Abschied der Demokratie vom Demos, in: Staat, Kirche, Wissenschaft in einer pluralistischen Gesellschaft 705 (Dieter Schwab, Dieter Giesen, Joseph Listl and HansWolfgang Strätz eds., 1989), at 710.Google Scholar

⁸ Augustin, supra note 5, at 135. Augustin is an exception insofar as she analyses the concept of a community of history more closely and as she raises some objections. Yet, also Augustin assumes the plausibility of the concept, in order to subsequently verify whether there is a community of history on a European level.Google Scholar

⁹ Schmitt, supra note 4, at 231.Google Scholar

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¹⁷ Isensee, supra note 7, at 708.Google Scholar

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¹⁹ Herzog, supra note 5, at 41.Google Scholar

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²² Isensee, , supra note 20, at 122 et seq.Google Scholar

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²⁴ Isensee, , supra note 20, at 122 et seq.Google Scholar

²⁵ When we take a look at the corresponding books published in the last 15 years it becomes clear that historians did not remain passive. The number of books that are dealing with „European history“, the „History of Europe“, with the etymology and the history of the term „Europe“ as well as with an „European Identity“ can hardly be overlooked.Google Scholar

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⁴⁸ See only Lorenz, Chris, Paul Ricoeur, Wolfgang J. Mommsen, Reinhart Koselleck or Jörn Rüsen. Hagen Schulze, Kleine deutsche Geschichte 253 (1996), has impressively demonstrated the multiplicity of histories und the plurality of the many possible interpretations of the history considering as example the parliamentarian debate on the so-called „Ostverträge“ (the treaties between the Federal Republic of Germany and the former German Democratic Republic) in March 1972.Google Scholar

⁴⁹ Cf. particularly the contributions in: Objektivität und Parteilichkeit in der Geschichtswissenschaft (Reinhart Koselleck, Wolfgang J. Mommsen and Jörn Rüsen eds., 1977). More recently, see Wehler, supra note 47.Google Scholar

⁵⁰ Mommsen, , Der perspektivische Charakter historischer Aussagen und das Problem von Parteilichkeit und Objektivität historischer Erkenntnis, in: Objektivität und Parteilichkeit in der Geschichtswissenschaft 441 (Reinhart Koselleck, Wolfgang J. Mommsen and Jörn Rüsen eds., 1977), at 445.Google Scholar

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⁵² Important results regarding continuities and discontinuities could be delivered by the special research project „The Emergence of the European Nation States in Mediaeval Times“ that has been supported by the German Research Foundation. Cf.: Joachim Ehlers, Die deutsche Nation des Mittelalters als Gegenstand der Forschung, in: Ansätze und Diskontinuität deutscher Nationsbildung im Mittelalter 11-58 (Joachim Ehlers ed., 1989); Joachim Ehlers, Mittelalterliche Voraussetzungen für nationale Identität in der Neuzeit, in: Nationale und kulturelle Identität: Studien zur Entwicklung des kollektiven Bewusstseins in der Neuzeit 77-99 (Bernhard Giesen ed., 1991).Google Scholar

⁵³ Mommsen, , supra note 50, at 449.Google Scholar

⁵⁴ Lorenz, , supra note 41, at 34.Google Scholar

⁵⁵ Koselleck, , supra note 43, at 29.Google Scholar

⁵⁶ Jean-Francois Lyotard, Postmoderne für Kinder: Briefe aus den Jahren 1982-1985 (1996), at 70. See id., at 66: „… our tendency to overstrain the narrative as an archaic legitimation is, here in our problem, namely that of modern totalitarism, interesting as such. It is even essential. Exactly this overstraining illuminates how National Socialism could draw successfully on a myth in order to oppose the republican authority its own despotic authority. National Socialism has replaced the idea of the citizen with the name of the Aryan. It has based its legitimacy on the saga of the Nordic folks and given up the modern horizon of cosmopolitanism. […] National Socialism has delivered to the German people the names and narratives which have exclusively permitted that people to identify with the Germanic heroes and to let heal the wounds caused by events like defeat as well as crisis“Google Scholar

⁵⁷ For cultural hegemony in the context of politics dealing with history and the past, see: Sandner, supra note 40, at 5; Langewiesche, supra note 40).Google Scholar