Im Evangelium des hl. Matthaeus finden wir manche Dubletten (Doppelberichte, wo ein Faktum oder ein Wort nochmals erscheint) und einfache Wiederholungen. Zu diesen kann man die zusammenfassenden Berichte iv. 23 und ix. 35 rechnen: ‘Und er zog umher…lehrte in ihren Synagogen, predigte die Frohbotschaft vom Reich und heilte jegliche Krankheit…’; ebenso die fünfmalige Überleitung ‘Und es begab sich, als Jesus diese Worte (Gleichnisse, Unterweisungen) beendet hatte…’ (vii. 28; xi. 1; xiii. 53; xiv. 1; xxvi. 1). Eigengut des Mt. ist auch die mehrmals wiederkehrende Schlußbemerkung: ‘Hinausgestoßen in die Finsternis draußen (Feuerofen), wo Heulen und Zähneknirschen ist’ (viii. 12; xiii. 42, 50; xxii. 13; xxiv. 51; xxv. 30). Nur ein einziges Mal finden wir diesen Satz bei Lk. (xiii. 28), aber auch da nicht in demselben großen Zusammenhang wie bei Mt. viii. 12. Obwohl Lk. die Gleichnisse vom bösen Knecht (Mt. xxiv. 51; Lk. xii. 46) und vom faulen Knecht (Mt. xxv. 30; Lk. xix. 27) auch hat, gibt er die Bestrafung doch mit anderen Worten wieder. Diese Wiederholungen darf man wohl ohne Schwierigkeit auf das Konto des Verfassers setzen, der damit die äußerste Strafe, die der Herr androhte, sinngemäß mit diesen Worten wiedergibt, wenn der Heiland selbst die Worte auch nicht sooft gebrauchte.

For more than one hundred years scholars have endeavoured to discover and separate the sources or literary strata believed to be embedded in the Gospel of John. Previous attempts to explain the origin of the Fourth Gospel by theories of a Grundschrift or literary sources and redaction, not to mention rearrangement, found their culmination and were probably superseded when, over twenty years ago, Rudolf Bultmann set forth a comprehensive literary theory in his magisterial Das Evangelium des Johannes. Bultmann's work has given a measure of unity to the subsequent discussion of the literary problem where it has been taken into account. Those who sharply disagree with Bultmann have found it a convenient bench-mark by which to gain a perspective on the problems of the gospel. His theory, worked out in most minute detail, involves the evangelist's use of sources, the presumably accidental disruption of the original textual order, and the (incorrect) restoration and editorial expansion of the text by an ecclesiastical redactor. Any discussion of recent developments in this area will naturally and appropriately begin with his work.

Certain considerations make the subject of the ‘world’ peculiarly interesting to Christians at the present time.

‘World’ may refer to the wonderful, vast universe in which we live. The more we explore its farthest reaches, the more we win ascendancy over its invisible forces and energy, the more are we being challenged to defend the doctrine that this world is a created order and is everywhere sustained by an intelligent Being. Is there in fact any purpose or any meaning to be discerned in it?