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Mystiques portugais du XVIIIe siècle : jacobéens et sigillistes

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Émile Appolis
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L'aspiration vers un retour aux origines, aux croyances et aux sentiments des premiers siècles du christianisme, qui est si forte chez de nombreux catholiques du XVIIe siècle, se traduit par un désir de purification, dans le domaine de la théologie, comme dans ceux de la morale et de la pratique religieuse. Tous ceux qui ont une vie religieuse intense résistent aux tendances nouvelles de la théologie, qui mettent l'accent sur les possibilités de l'homme et estompent l'action de la grâce divine.

Type
Mises au Point
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 19 , Issue 1 , February 1964 , pp. 38 - 54
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1964

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References

1. Jemolo, Arturo Carlo, Il giansenismo in Italia prima délia Bivoluzione, Bari, Laterza, 1928 Google Scholar, in-8°, p. 24. Appolis, Cf. Emile, Entre Jansénistes et Zelanti. Le « tiers parti » catholique au XVIIIe siècle, Paris, Éditions A. et Cie, J. Picard &, 1960, in-8°, p. 5 Google Scholar, 26-27.

2. On consultera à ce sujet les articles du P. Antonio Pereira DA Silva, O. f. m. : « Jacobeia, Sigilismo e constituiçoes de Bento XIV sobre a indagação dos cúmplices dos pénitentes na confissao », dans Itinerariumt. VI, Braga, 1960, pp. 196-220, avec seize documents des Archives du Vatican ; « Documentes sobre a Jacobeia, o sigilismo e as Constituiçoes de Bento Xiv que tem por objecto a indagaçâo dos cûmplices dos pénitentes na confissao », dans la même revue, t . VII, 1961, pp. 279-340, avec soixantecinq documents trouvés à la Biblioteca daAjuidade Lisbonne et aux Archives du Vatican ; « A questo do sigilismo em Portugal no seculo XVIII », dans la même revue, t . VIII, 1962, pp. 52-82. Dans le dernier de ces articles, le P. Pereira da Silva dégage ses conclusions du point de vue des doctrines morales, sans aborder les aspects politiques de la question. — On consultera également la belle étude de Luis Cabrai, DE Moncada, Mistica e Racionalismo em Portugal no século XVIII. Vma pagina de historia religiosa e politicaCoïmbre, Casa de Castelo, 1952, in-8°, 98 p., ainsi que lescomptes rendus qui en ont été donnés par R. Ricard : « Le conflit de la Jacobéa et du Sigilismo », dans Revue d'Ascétique et de Mystiquen° 113, janvier-mars 1953, et par Giuseppe Carlo Rossi, « Vita e letteratura nel Settecento portoghese », dans Convivium janvier-février 1956, p. 50-61.

1. Grande Enciclopédia Portuguesa e BrasileiraLisbonne et Rio de Janeiro, t. XIV, p. 122.

2. « Au XVIIIe » siècle, on écrit aussi Jacobites.Cf. Mémoires de Sébastien-Joseph de Carvalho et Mélo, comte d'Oeyras, marquis de Pombal, Secrétaire d'Etat et Premier Ministre du Roi de Portugal JosephJT”, Paris et Bruxelles, 1784, in-12, t . III, pp. 127, 129, 328.

3. Grande Enciclopédiat. II, p. 903.

4. Cabral DE Moncada, op. cit.p. 16 ; Rossi, op. cit.p. 52.

1. Rossi, op. cit.p. 52.

2. Que tempo deva e passa gastar um Sacerdote em dizer Missa para a dizer sem pecar e com decencia ?Cf. Grande Enciclopédiat. II, p. 90.

3. Rossi, op. cit.p. 53.

4. Rossi, op. cit.p. 53 ; Mémoires de Carvalhot. I, p. XXIV-XXV ; ce dernier ouvrage, t. III , p. 127, fait inexactement de Gaspar « le premier auteur » des Jacobéens.

5. Mémoires de Carvalhot. III , p. 127.

6. Archives Vaticanes, Lettere di Principivolume 242, f° 50 r°, 59 r°.

7. Ibid.fº 62 rº.

8. Ibid.f° 66 r°. Nous ne comprenons pas pourquoi Benoît XIV déclare, le 6 mai 1750, dans une lettre au cardinal de Tencin, au sujet de Gaspar : « … Nous n'en pouvons rien dire, n'ayant jamais eu l'occasion d'avoir à faire à lui » (Emile de Heeckeren, Correspondance de Benoît XIVParis, Pion, in-8°, t. II, 1912, p. 28). Réticence diplomatique ou défaillance de mémoire ?

1. Heeckeren, op. cit.t. II, p. 37.

2. Mémoires de Carvalhot. III, p. 120.

3. Grande Enciclopédiat. I, p. 179 et t. II, p. 904. Sur la collection des oeuvres de Benoît XIV éditée par Azevedo (SS. D. N. Benedicti XIV operaRome, 1747-1751, 12 volumes in-4°), cf. Archives Vaticanes, Lettere di Principivolume 242, f° 62 v° et 72 r°.

4. De freiraéquivalent de suorasoeur ou religieuse.

5. Cabrai de Moncada, op. cit.p. 28 ; Rossi, op. cit.p. 53. Cf. les fameuses Lettres d'une religieuse portugaisede soeur Marianna Alcoforado. Voir aussi Lodovico Antonio Muratori, Lusitaniae Ecclesiae Religio in administrando Poenitentiae Sacramentoet Decrelalis hac de re Sanctissimi Patris D. N. Benedicti XIV, Pontifias Maximi propugnata…in-4°, chapitre IV ; et une oeuvre très populaire de Julio Dantas, O amor em Portugal no século XVIIIparue en 1915.

1. Luis Cabral DE Moncada, Estudos de Histôria do direitovolume III, 1950 (Acta Universitatis Conimbrigensis)p. 271, en note.

2. Rossi, op. cit.p. 52.

3. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiquest. II, colonnes 649-650 ; Cabkal DE Moncada, Estudosvolume III , p. 271, en note.

4. De « sigillum » (confessionis)sceau sacramentel : on désigne sous ce nom le secret inviolable, absolu, imposé pour tout ce qui a été entendu en confession. Le Code actuellement en vigueur interdit sévèrement au confesseur de demander le nom du complice (canon 888, paragraphe 2).

5. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiquest. II, colonne 649.

6. Sanctissimi Domini Nostri Benedicti Papae XIV. Bullariumin-folio, Typis Sacrae Congregationis de Propaganda Fide, t. I, 1746, pp. 585-536.

7. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiquest. II, colonne 649.

8. Fortunato de Almeida, Histôria de Igraja em PortugalCoïmbre, t. I I et III. Cf., du même auteur, le substantiel article sur Anunciaçâodans Dictionnaire d'his-toire et de géographie ecclésiastiquest. III, colonnes 414-417, et l'article sur Ataïde ibid.t. IV, colonne 1274.

1. Cabrai, DE Moncada, Estudosvolume III, p. 272, en note.

2. Rossi, op. cit.p. 53.

3. Cabrai, DE Moncada, Mistica e Racionalismop. 45.

4. Rossi, op. cit.p. 54.

5. Vexame theologico-moral da escandalosa praxe que no santo sacramento da penitencia usarao alguns confessores de preguntarem aos pénitentes os nomes, e habitaçao dos sens complues.Cf. Dictionnaire de théologie catholiquet. II, colonnes 1680-1681.

1. Bullariumt. I I , 1749, pp. 54-59.

2. Ibid.pp. 143-144.

3. Giuseppe Russo, « Muratori e Verney », dans Miscellenea di Studi Muratoriani Atti e Memorie del« Convegno di Studi Storici in onore di L. A. Muratori, tenulo in Modena, 14-16 Aprile 1950», Modène, Aedes Muratoriana, 1951, in-8°, p. 166.

4. Sur Verney, cf. Appolis, op. cit.pp. 256-258. C'est en 1745 que Verney a connu Muratori : il a eu alors l'occasion de lire un traité de ce dernier : Dei difetti délia jtirisprudenza et lui a écrit pour lui dire son admiration. Cf. Russo, op. cit.p . 165, e t Appolis, op. cit.p. 257.

5. Cabrai, DE Moncada, Estudosvolume I I I , p. 270.

6. C'est le volume cité supraà la note 5, p . 41.

7. Surtout p. 21 sq. Cf. Jemolo, op. cit.p. 111, note 2.

8. Cabrai, DE Moncada, Estudosvolume III, pp. 280-281, en note.

9. Ibid.p. 280.

10. Sur cette affaire, cf. Appolis, op. cit.pp. 298-308.

11. Cabrai, DE Moncada, Estudosvolume I I I , pp. 288-289.

1. Sur cette controverse, cf. Appolis, op. cit.pp. 334-337.

2. Muratori simulado, arguido com as suas mesmas doutrinas e convencido mas alegaçoes em que se afirma, etc., etc., em que se acha inserto o papel que nesta Corteapareceu a favor dos Ordinarios, intitulado« Lusitaniae Ecclesioe Religio», com o nome de Luis Antonio Muratori, bibliotecario do Duque de Modena, respondido capitulo por capitula, por Ramiro Leite Gatade de Recidade, a instancias de Roberto Anibio Devio. L'unique exemplaire connu est à la Bibliothèque de l'Académie des Sciences de Lisbonne. Cf. Cabrai, DE Moncada, Estudosvolume III, pp. 290-291, en note.

3. Coruscationes dogmaticas universo orbi terrae quo recta sacramenti poenitentiae administrationes refulgentes in varios distributas radios quibus noxia praxis detegendi cumplices destruitur atque variae propositiones tum Muratori, tum aliorum dissipantur.

4. Cabral DE Moncada, Estudosvolume III, pp. 284-285, en note et p. 290.

5. Ibid.p. 231.

6. Animadversiones criticas dogmaticas pro sustinendo voto tuendi usque ad sanguinem immaculatam beatissimae Virginis Mariae conceptionem contra Antonium Lampridium in libro« De superstitione vitanda et de voto sanguinario». Cf. Cabral DE Moncada, Estudosvolume III, p. 285, en note. 45

1. Cabrai, DE Moncada, Estudosvolume I I I , p. 180. Sur la Verdadeiro Método cf. Appolis, op. cit.pp. 256-258.

2. Archives Vaticanes, Lettere di Principivolume 242, f° 84 r° et 86 r°.

8. Bullariumt. III, p. 753, pp. 102-106.

4. Espa a Sagradat. XXI, 2e édition, 1797, pp. 239 et 246-247.

5. Ibid.p. 247.

6. Ibid.p. 246.

7. Ibid.p. 250.

1. Ibid.pp. 249-251.

2. Ibid.pp. 244-245.

3. Mémoires de Carvalhot. II, pp. 18-19.

4. Ibid.t. I, p. XXV.

5. Anecdotes du ministère de Carvalho, Sébastien-Joseph, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal, sous le règne de Joseph I, Bai de Portugal, Nouvelle Edition, Varsovie, Janosrovicki, 1784, in-12, p. 102 Google Scholar.

6. Ibid.pp. 137-138.

7. Ibid.pp. 222-223.

1. Cf. Appolis, op. cit.pp. 374-377.

2. Grande Enciclopédiat. I, p. 179.

3. Mémoires de Carvalhot. III, pp. 316-317.

4. Ibid.pp. 318-319.

5. Ibid.pp. 321-323

1. Ibid.p. 325.

2. Anecdotesp. 393. S.JMd.pp. 122-128.

1. Nouvelles ecclésiastiquesdu 14 juillet 1777, p. 117.

2. Mémoires de Carvalhot. III, p. 327-330.

1. Ibid.p. 129.

2. Mémoires de Carvalhot. III, p. 124. Cf. Colleçao dos leis promulgadas e sentenças proferidas nos casos da infâme pastoral do Bispo de Coimbra1769.

3. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiquest. III, colonne 416.

4. Rossi, op. cit.pp. 55-56.

5. Voltaire's Correspondenceedited by Théodore Bestehman, volume LXXI, Genève, 1962, p. 275.

6. Cf. Nouvelles ecclésiastiquesdu 21 mars 1769, pp. 46-47.

1. Anecdotesp. 893, note a.

2. Mémoires de Carvalhot. Iii, p. 142.

8. Ibid.t. IV, p. 119.

4. Anecdotesp. 892-393.

5. Mémoires de Carvalhot. IV, p. 119.

6. Anecdotesp. 893.

7. Mémoires de Carvalhot. IV, p. 119.

8. Nouvelles ecclésiastiquesdu 14 juillet 1777, p. 117.

9. Mémoires de Carvalhot. IV, p. 161.

1. Mémoires de Carvalhot. IV, pp. 337-338.

2. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiquest. III, colonne 417.

3. Espafla Sagradat. XXI, 2e édition, p. 242.

4. Anecdotesp. 319.

5. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiquest. I I I , colonne 813.

6. Mémoires de Carvalhot. IV, p. 168. Lourenço da Santa Maria a succédé à Faro, en 1752, au Jacobéen Inacio da Santa Teresa.

7. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiquet. III, colonne 813.

1. Cf. Rossi, op. cit.pp. 50-51.

2. Cf. Appolis, op. cit.pp. 254-256.

3. Francisco da AntjnciaÇAO, Vindicias da virlude e escarmento de viciosos nos publicos castigos de Hipocritas dados pelo tribunal de Santo Oficio.Cet ouvrage parut à Lisbonne, après la mort de son auteur, en trois volumes in-8°, de 1725 à 1727. Cf. Grande Enciclopédiat. II, p. 903.

4. Vindicias de la virtud y escarmiento de vitiosos, en los publicos castigos de los hipocritas, dados por el tribunal de Santo OficioMadrid, 1742, deux volumes in-4°. Florez s'y dissimule sous le pseudonyme du Dr. Don Fernando de Settien Calderon de la Barea. Une seconde édition sortira en 1754, également à Madrid et en deux volumes in-4°.

5. Espana Sagradat. XXI, 2” édition, p. 239.

6. Ibid.début non paginé.

7. Cf. Rossi, op. cit.p. 56.