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² Vidal, J., ‘Un problème historique africain’ Bull. Corn. Et. Hist. et Sc. d'A.O.F., 1923.Google Scholar

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⁴ Mauny, R., Tableau géographique de l'Ouest Africain au Moyen-Age (Dakar, 1961), 388 S.;Google ScholarMonteil, Ch., Les Empires du Mali (Paris, 1929), 45;Google ScholarBovill, E. W., The Golden Trade of the Moors (Londres, 1968) 119 S.Google Scholar

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⁷ Kati, M., Tarikh el-Fettach (Paris 1913), 100 et note 7; 102 et note a; 106.Google Scholar

⁸ A Dia on perise qu'iI s'agit d'une farmille morabite Jenta-Bozo qui y séjourna au temps deSégou.

⁹ Les informateurs de Barth citent Tenenku et non Dia, comme le marché important du Macina; Barth, H., Travels and Discoveries in North and Central Africa (reprint, London, 1965), 111, 704.Google Scholar

¹⁰ Marty, P. (1920, iv, p. III) recueilant les traditions des Koreishi de Gumbu écrit: ‘Les Sarakollé de Goumbou relient les Soninké des cercles de Nioro et de Kayes aux Marka de Sokolo, de Dia et de Dienné.’ Marty semble apporter ici encore un argument en faveur de Ia thése de Delafosse de Ia dispersion des Soninke. Toutefois cc lien n'intéresse en l'occurrence que Ia famille des Koreishi qui a essaimé, vers Ia fin du XVIIIe, précisément dans ces trois villes. Marty en restreignant sa recherche à I'Islam se trouve souvent porté àgénéraliser cet aspect.Google Scholar

¹¹ Ba, A. H. et Daget, J., L'empire peul du Macina (Paris, 1965), 177; et Mission, 1965.Google Scholar

¹² Sur, Suare, Wilks, I. voir, ‘The transmission of Islamic learning in the western Sudan’, in Goody, J., Literacy in Traditional Societies (Cambridge, U.P., 1968), 178 S.Google ScholarDieterlen, G. (1959), ‘Mythe et organisation sociale en Afnque occidentale (suite)’ J. Soc.African. XXIX, I, signale certains de ces cultes d'origine païenne.Google Scholar

¹³ Boyer, G., Les Diawara (Dakar,1953).Google Scholar

¹⁴ Le Tankh el-Fettath mentionne Ia conqutê de Tishit et de Jara par Ic Kaniaga Faren (p. 71).Google Scholar

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¹⁶ Sampaka et Dali se situent entre 8° et 8°20 de longitude et depart et d'autre du I0°I0 de latitude. Carte I.G.N. I/200.000 ND–29–XXII.

¹⁷ El-Chennafi, , ‘Sur les traces d'Awdagust’, Tegdaoust, I, 1970.Google Scholar

¹⁸ Yaresi, S. Selon, griot gesere de Dombone, Kuri est le nom de Ia résidence d'un des grands dignitaires du Wagadu (Mission, 1965).Google Scholar

¹⁹ Que I'on situe entre Basikunu et Nampala.

²⁰ Leynaud, E., Les Cadres sociaux de la vie rurale dans Ia Haute- Vallée du Niger, BDPA, Paris, Ministère du Plan, Mali, I, 5 (non daté).Google Scholar

²¹ Le village de Mali, situé au nord des contreforts du Futa-Jallon, exactement a 20 km (I0 miles) de Ia Gambie, comme l'indique Battuta, serait-il le lieu de cette ancienne capitale? Faute d'information sur cette localité, cette hypothèse demanderait à être vérifiée sur place.

²² Confusion qui semble refléter l'etat des connaissances géographiques de l'époque et qui persistait encore au XVIe siècle (Pacheco, Pereira, Esmeraldo de Situ Orbis, Bissau, 1956).Google Scholar

²³ Raymond Mauny, à qui nous avons soumis ce texte, fait trois importantes remarques. It rappelle en premier lieu que l'hypothèse du passage de Ibn Battuta par Gumbu avait été suggeré par Vidal (1923, 265−6): ‘A mon avis, Ibn Battuta en se rendant de Oualata à Mali, n'a fait que prendre l'itinéraire que, de temps immémorial et pour des raisons de points d'eau, de faciités de ravitaillement, les caravanes de chameaux suivent encore actuellement … Sa route, qui est celle de toutes lea caravanes se dirigeant vera le haut Niger, l'a conduit directement de Oualata, soit par Boudiguiré (Zaghaari), Sirakola, Banamba, soit par Néma, Goumbou (yule très ancienne), Mourdia, Banamba, à Dialakoro, Safo et ensuite très probablement dans lea environs de Bamako (Karsakho) où il prit contact pour Ia premiere fois avec le Niger.’ Enfin, il écrit: ‘Quant a identifier Ia capitale médiévale du Mali avec Ia localité de cc nom stir Ia nycouest de Ia haute Gambie, cette hypothèse demande à être étudiée de près par lea spécialistes, car si certains points soulevés par CI. Meillassoux semblent bien plaider en sa faveur, il reste cependant plusieurs objections: —Ia distance à vol d'oiseau Walata-Mali est de 840 km environ, soit 150 km de plus que Walata-Niani, ce qui impliquerait pour 24 jours de trajet des étapes quotidiennes de 35 k.m; —Ia tradition des Keita se rapporte bien à Ia région de Niani, ainsi que les Tarikhs, et non à Mali-sur-Gambie; —bien que l'argument d'autorité n'en soit pas un, l'on ne peut cependant manquer de noter qu'aucun spécialiste de Ia question (Delafosse, Monteil, Labouret, Niane, etc.) n'ait retenu ou formulé cette hypothèse; —aucun reste archéologique à ma connaissance ne permet de penser que la ville moderne de Mali ait été fondée sur ou près des ruines d'une grande cité médiévale. Le problème reste donc toujours ouvert car, il faut bien I'avouer, malgré lea fouilles très importantes des missions guinéo-polonaises, I'on ne peut encore affirmer I'identification: Niani=capitale médiévale du Mali.’