^{page 843 note 1} [A facsimile of a folio of this MS. is given in the July number of this Journal.]

^{page 843 note 2} Cf. Vyut, M.. 263, 26Google Scholar, skambhākṛtāḥ.

^{page 844 note 1} Cf. Vyut, M.. 263Google Scholar, udvyastikayā (20), paryastikayā (21).

^{page 844 note 2} 29–30 manque dans M.Vyut.

^{page 844 note 3} Vyut, M.. 263, 31.Google Scholar

^{page 844 note 4} Vyut, M.. 263, 40.Google Scholar

^{page 845 note 1} Cf. Majjh, . ii, p. 138Google Scholar, na ca pāṇinā hanukam upādiyitvā nisīdati.

^{page 845 note 2} Cf. Vyut, M.. 263, 68.Google Scholar

^{page 845 note 3} Cf. Vyut, M.. 263, 43.Google Scholar

^{page 845 note 4} Cf. Sekh, . 46Google Scholar, na avagaṇḍakārakam.

^{page 845 note 5} Le folio 8 est numéroté au verso [4]5.

^{page 845 note 6} Cf. Vyut, M.. 263, 52.Google Scholar

^{page 846 note 1} Cf. Vyut, M.. 61Google Scholar, na gallāpahārakam.

^{page 851 note 1} Seconde main dans l'interligne.

^{page 851 note 2} Seconde main en marge.

^{page 852 note 1} Ce sont les stances Udānavarga xxx, 13–14 (ed. Beckh, , p. 115Google Scholar; voir Rockhill, qui mentionne Mélanges Asiatiques, viii, 564); le Mahāvastu, ii, 286, les met dans la bouche du Bouddha immédiatement après la Bodhi (voir ii, 417; iii, 47)—

sukhaḥ puṇyasya vipākaḥ abhiprāyaś ca ṛdhyati |

kṣipraṃ sa paramāṃ śāntiṃ nirvṛtiṃ cādhigacchati |

parato ye upasargā devatā mārakāyikāḥ |

antarāyaṃ na śaknonti kṛtapuṇyasya kartu vai |

Les variantes de la version tibétaine sont insignifiantes, sauf au dernier pāda où l'Udānavarga a le pluriel kṛtapuṇyānām.

Comparer Lalitavistara (454–5 = 355)—

brahmasvareṇa kalaviṅkarutasvareṇa

prathamena gāthā imi bhāṣita nāyakena

puṇyavipāku sukha sarvaduḥkhāpanetī

abhiprāyu sidhyati ca puṇyavato narasya

kṣipraṃ ca bodhi spḫsate vinihatya māram

śāntapatho gacchati ca nirvṛtiśītibhāvam.

^{page 852 note 2} C'est la stance Udānavarga, xxx, 15—

| gal te sdug bsnal zad byai phyir |

| hphags daṅ śes rab gtoṅ ldan pa (ou la) |

| de yis hbad rtsol bya(s) na ni |

| lhag mthon gis ni reg par hgyur |

^{page 854 note 1} Il semble bien que le Dulva omette la fin du discours du Bouddha (saṅghaṃ śaraṇaṃ gacchatām) et le commencement de la prise du refuge par les marchands: en effet, skyabs su mchi = śaraṇaṃ gacchāmi.

^{page 854 note 2} Cette stance manque dans notre texte: “Le but pour lequel on donne, ce but est réalisé; qui donne en vue du bonheur, par là il devient heureux.”