Le récit de Marc est le plus primitif: tel est le résultat de la critique littéraire que nous avons faite. II n'est pas douteux que Luc ait connu ce texte. Le récit matthéen s'explique aussi au mieux comme une réinterprétation du texte de Marc. II reste maintenant à essayer de remonter, en partant du texte de Marc, si possible, à l'événement historique, et à montrer comment le récit s'est formé dans la tradition. Reconstituer la genè se d'un récit ne va pas sans hypothèses, et avant de présenter notre solution, nous voudrions exposer et critiquer Phypothèse de M.-E. Boismard.

L'hypothèse de M.-E. Boismard

Boismard vient de présenter une nouvelle théorie destinée à expliquer a genése littéraire des Evangiles. Cette théorie suppose l'existence de quatre documents primitifs: Q, qui était déjà connu, et ABC qui auraient déjà été des évangiles. A serait d'origine palestinienne et aurait été écrit pour des judéo-chrétiens. B en serait la réinterprétation à l'usage des milieux paganochrétiens. C serait une tradition propre, différente de A et B. Ces divers documents ont influencé différemment un Marc-intermédiaire, un Matthieu-intermédiaire, un proto-Luc et un Jean. De plus le Matthieuintermédiaire aurait influencé le proto-Luc et celui-ci Jean. Ces évangiles intermédiaires seraient, d'une façon diverse, eux-mêmes é l'origine des quatre évangiles dans le stade ultime de leur redaction; l'ultime rédacteur de Matthieu ayant, de plus, pu influencer l'ultime rédacteur de Jean. L'évolution de ces différents documents serait à’ mettre au compte des rédacteurs qui avaient le souci constant d'harmoniser les sources dont ils disposaient.