El edicto absolutorio de 1638 otorgó cierta tranquilidad al convento benedictino por creerse que aplacaría el malestar popular, aunque, por el contrario, vimos que las obras satíricas referentes al caso se prolongaron más allá de la muerte del valido. No obstante, la materia tomó nuevo cariz y el contenido se hizo más complejo, al enriquecerse con nuevos elementos como el del nuevo hijo de Olivares. En lo oficial se había conseguido restablecer el honor perdido tras el proceso inquisitorial inicial y las monjas ya no eran vistas como embaucadoras, sino como inocentes mujeres, víctimas de la maldad de su superior. Tampoco parece que se volviesen a experimentar señales sobrenaturales desde entonces, por lo que parece que la calma había vuelto a la comunidad.

No obstante, era indudable que el convento benedictino se había asentado en el imaginario popular como objeto literario y que Teresa se había convertido en una figura conocida desde que la noticia del escándalo corriese por los mentideros madrileños poco después de su sentencia inculpatoria de 1630. De tal forma que la monja siguió apareciendo en este imaginario aun finalizada su lucha por el honor y la dignidad, pues la crítica dejó paso con el tiempo a la leyenda. Ciertamente, ya fuese por su relación con el poderoso Olivares, bien el bullicio provocado por todas las prácticas herejes en el convento, o por la influencia espiritual de la joven religiosa sobre personajes influyentes de la corte, lo cierto es que estos elementos fructificaron en la creación de relaciones y escritos novelescos que exageraban la vileza de sus protagonistas y denunciaban el abuso de poder que habían obtenido con prácticas de sospechosa moralidad.