Las vicisitudes ocurridas intramuros desde los primeros meses de la fundación desembocaron, como sabemos, en la denuncia inquisitorial que interpuso fray Alonso de León contra el convento de San Plácido el 12 de junio de 1628 (AHN Inq. Leg. 3691/1, fols. 48r–53v) y, como consecuencia de ello, se hicieron públicos los escandalosos infortunios. Teresa tuvo que poner su escritura al servicio de la defensa del honor, tras cuestionarse la virtud de esa comunidad que, según ella, “tanto me había costado y tanta esperanza tenía que había de ser un cielo” (BNE MS 883, fol. 28v). La benedictina se mostró en sus escritos desesperada y confusa en esta etapa inquisitorial, al verse sometida a circunstancias adversas que la denigraban y no sólo por tener que hacer frente a la denuncia que podía llevarla a la muerte, sino porque las palabras de sus adversarios y delatores contradecían su virtud, derrumbando la autoridad que había creado por medio de sus palabras en las cartas a Olivares y de sus actos carismáticos ante sus compañeras de convento. La monja plagó sus escritos de la etapa inquisitorial con palabras de desesperación que sólo pueden entenderse conociendo el modo con el que se llevó a cabo la denuncia y la magnitud del problema al que se enfrentaba, porque las operaciones y el discurso que idearon sus enemigos ya sabemos por el capítulo anterior que aportaron una nueva visión sobre la figura teresiana y los fundamentos sobre los que tuvo que defenderse.

La desautorización fue orquestada principalmente por fray Alonso, monjas delatoras como Luisa María, Catalina Manuel y Bernardina Bernarda, así como por algunos monjes benedictinos contrarios al poder de San Plácido, entre los que sobresalía el abad de San Martín, fray Antonio de Castro. Según lo visto anteriormente, entendemos que la división en dos grupos hacía la convivencia casi insostenible para las monjas, que luchaban por conseguir la máxima autoridad intramuros, de modo que algunas decidieron aliarse con fray Alonso para instarlo a desacreditar a las personas que les eran inoportunas en sus vidas, esto es, fray Francisco y Teresa.