INTRODUCTION

Nous avons interprété les récits de résurrection des morts que nous a transmis le Nouveau Testament. Interpréter un texte biblique c'est redécouvrir l'intelligibilité du langage d'un univers culturel et religieux disparu, que Ton a reconstitué hypothétiquement par la pensée; c'est faire apparaître le sens trans-événementiel que ce langage véhicule et l'horizon vers lequel celui-ci fait référence; c'est transposer le sens trans-événementiel du texte, et l'horizon qu'il ouvre et découvre, dans notre propre univers culturel. Par 1'interpretation, nous avons tenté d'apprivoiser le sens des récits en les situant dans le monde culturel et réligieux des premieres communautés chrétiennes; le message de foi en Jésus, d'espérance en la résurrection des morts, dont ces récits étaient porteurs, s'est dévoilé à nos regards interrogateurs et nous a invités à dépasser l'horizon temporel et fermé avec lequel nous avanςons. La parole de ces textes est devenue appel é l'adhesion de foi; Interprétation de ces récits nous a conduits au seuil de la conversion.

Cet appel à la foi, à la conversion ne perd-il pas pourtant toute sa valeur, toute crédibilité dans l'hypothèse oû les récits qui portent cette invitation ne relateraient pas des événements historiques? Sur quoi fonder le message de ces récits si ces récits n'ont été cré és que pour transmettre le message? Comment expliquer sérieusement la genése de ces récits si aucun événement historique ne les sous-tend?

Quiconque met en doute l'historicité des recits de résurrection des morts ne saurait dédaigner l'urgence et la gravité de ces questions.