Die Erforschung des Testaments Hiobs hat in den letzten zwanzig Jahren – entscheidend angestoβen durch die von S. Brock besorgte neue, kritische Ausgabe des griechischen Textes – einen merklichen Aufschwung genommen. Das Werk ist mehrfach in ihm eigens gewidmeten Untersuchungen insgesamt oder zu einzelnen Fragen bearbeitet worden. Es ist inzwischen in verschiedenen modernen Übersetzungen zugänglich gemacht und wird in der judaistischen wie in der neutestamentlichen Forschung zunehmend beachtet.

Unsere Kenntnis dieses umfänglichsten und wohl bedeutendsten Zeugnisses der Hiobhaggada des antiken Judentums ist dadurch deutlich verbreitet und vertieft worden. Man kann – gemessen an der älteren Forschung – ohne Übertreibung von nicht unerheblichen Fortschritten sprechen. Dennoch läβit sich nicht übersehen: an manchen, auch an entscheidenden Stellen gibt es nach wie vor mehr Fragen als Antworten.

Das trifft u.a. auch im Hinblick auf die literarische Komposition und die darin zum Ausdruck kommende sachliche Konzeption des ganzen Werkes zu.

Wie ist das Testament Hiobs literarisch gestaltet? Warum und wozu ist es geschrieben worden?

Diese für das Verständnis der Schrift grundlegenden Fragen sind bis heute nicht wirklich geklärt. In der Forschung hat man sich zwar mehrfach dazu geäuβert. Zu einem befriedigenden, fundierten und darum weithin anerkannten Ergebnis ist man indes nicht gelangt. Im Gegenteil, die Ansichten gehen nach wie vor weit auseinander. Bald wird von einer Werbe- und Missionsschrift, bald von einem paränetischen Traktat, bald von einer mystischen Abhandlung, bald von einem apologetischen Propagandatext gesprochen. Ebenso unterschiedlich eingeschätzt wird die literarische Eigenart.