Hostname: page-component-cd9895bd7-fscjk Total loading time: 0 Render date: 2024-12-22T08:25:39.200Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

ON REPRESENTATION AND POWER: PORTRAIT OF A VODUN LEADER IN PRESENT-DAY BENIN

Published online by Cambridge University Press:  09 April 2014

Emmanuelle Kadya Tall
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Abstract

In this paper, the author discusses the power of vodun leaders in present-day Benin, and more specifically anti-witchcraft cults born from the encounter with world religions. Offering an analysis inspired by Louis Marin's theory on power in its representation, the author illustrates her analysis through the portrait of a vodun leader with a view to escape from a functionalist analysis of occult power or syncretism. With the baroque mirror metaphor conceived as a device, which underscores what it is that connects heterogeneous practices, Tall describes what is shown in the rituals and practices of a vodun leader and emphasizes the centrality of the transubstantiation phenomenon in the production of a community of believers.

Résumé

Dans cet article, l'auteur s'intéresse au pouvoir des chefs de cultes vodun dans le Bénin contemporain. S'attachant plus particulièrement aux leaders de cultes anti-sorcellerie nés de la rencontre avec les religions universalistes, elle propose une analyse inspirée des travaux de Louis Marin sur le pouvoir dans sa représentation et construit son propos à travers le portrait d'un chef de culte pour échapper aux analyses fonctionnalistes en termes de pouvoir occulte ou de syncrétisme. A travers la métaphore du miroir baroque conçu comme un dispositif qui met en lumière ce qui articule des pratiques hétérogènes, Tall s'attache à ce que montrent les rituels et les pratiques d'un officiant tout en illustrant la centralité du phénomène de transsubstantiation dans la production d'une communauté de croyants.

Type
Hidden Potential
Information
Africa , Volume 84 , Issue 2 , May 2014 , pp. 246 - 268
Copyright
Copyright © International African Institute 2014 

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

REFERENCES

Andrade, M. de (1928) Macunaíma, o herói sem nenhum caráter. Rio de Janeiro: Agir.Google Scholar
Apter, A. (1993) ‘Atinga revisited: Yoruba witchcraft and the cocoa economy, 1950–1951’ in Comaroff, J. and Comaroff, J. L. (eds), Modernity and its Malcontents: ritual and power in postcolonial Africa. Chicago IL: University of Chicago Press.Google Scholar
Augé, M. (1982) Génie du paganisme. Paris: Gallimard.Google Scholar
Augé, M. (1988) Le Dieu objet. Paris: Flammarion.Google Scholar
Bay, E. G. (1998) Wives of the Leopard: gender, politics and culture in the kingdom of Dahomey. Charlottesville VA: University Press of Virginia.Google Scholar
Bay, E. G. (2008) Asen, Ancestors and Vodun: tracing change in African art. Urbana and Chicago IL: University of Illinois Press.Google Scholar
Bazin, J. (2008) ‘Retour aux choses-dieux’ in Bazin, J., Des clous dans la Joconde: l'anthropologie autrement. Toulouse: Anarchasis.Google Scholar
Goody, J. (1979) La Raison graphique: la domestication de la pensée sauvage. Paris: Éditions de Minuit.Google Scholar
Herskovits, M. J. (1938) Dahomey, an Ancient West African Kingdom. Evanston IL: Northwestern University Press.Google Scholar
Lanternari, V. (1965) ‘Syncrétismes, messianismes, néo-traditionalismes’, Archives de Sociologie des Religions 19: 99–116.CrossRefGoogle Scholar
Lanternari, V. (1966) ‘Syncrétismes, messianismes, néo-traditionalismes’, Archives de Sociologie des Religions 21: 101–10.CrossRefGoogle Scholar
Law, R. (2004) Ouidah: the social history of a West African slaving ‘port’, 1727–1892. Athens OH: Ohio University Press.Google Scholar
Marie, A. (ed.) (1997) L'Afrique des individus. Paris: Karthala.Google Scholar
Marin, L. (1986) ‘Le corps glorieux du Roi’ in Marin, L., La parole mangée et autres essais théologico-politiques. Paris and Montreal: Méridiens Klincksieck/Boréal.Google Scholar
Marin, L. (1994) De la représentation. Paris: Gallimard.Google Scholar
Marin, L. (2006) Opacité de la peinture. Paris: EHESS.Google Scholar
McCaskie, T. C. (1981) ‘Anti-witchcraft cults in Asante: an essay in the social history of an African people’, History in Africa 8: 125–54.Google Scholar
McCaskie, T. C. (2005) ‘Sakrobundi and Aberewa: Sie Kwaku the witch-finder in the Akan world’, Journal des Africanistes 75 (1): 163–207.Google Scholar
Merlo, C. (1950) ‘Synthèse de l'activité fétichiste aux Bas Togo et Dahomey’, Bulletin de l'IFAN XII: 1155–66.Google Scholar
Morton-Williams, P. (1956) ‘The Atinga cult among the south-western Yoruba: a sociological analysis of a witch-finding movement’, Bulletin de l'IFAN, 18, série B (3–4): 315–34.Google Scholar
Peel, J. D. Y. (2001) Religious Encounter and the Making of the Yoruba. Bloomington IN: Indiana University Press.Google Scholar
Tall, E. K. (1995a) ‘De la démocratie et des cultes vodun au Bénin’, Cahiers d’Études Africaines 137: 195–208.CrossRefGoogle Scholar
Tall, E. K. (1995b) ‘Dynamique des cultes vodun et du Christianisme Céleste au Sud-Bénin’, Cahiers des Sciences Humaines 31 (4): 797–823.Google Scholar
Tall, E. K. (2003) ‘Les nouveaux entrepreneurs en religion: la nouvelle génération de chefs de culte, les exemples de Cotonou (Bénin) et Salvador (Brésil)’, Autrepart 27: 75–90.CrossRefGoogle Scholar
Tall, E. K. (2005) ‘Stratégies locales et relations internationales des chefs de culte au Sud-Bénin’ in Fourchard, L., Mary, A. and Otayek, R. (eds), Entreprises religieuses transnationales en Afrique de l'Ouest. Paris and Ibadan: Karthala/IFRA.Google Scholar
Tall, E. K. (2009a) ‘Imaginaire national et mise en patrimoine dans l'Atlantique Sud (candomblé de Bahia et cultes vodun au Sud-Bénin)’, Lusotopie XVI (2): 133–55.CrossRefGoogle Scholar
Tall, E. K. (2009b) ‘Guerre de succession et concurrence mémorielle à Ouidah, ancien comptoir de la Traite’, Politique Africaine 115: 155–73.CrossRefGoogle Scholar
Tall, E. K. (2012) Le Candomblé de Bahia: miroir baroque des mélancolies postcoloniales. Paris: Éditions du Cerf.Google Scholar
Terray, E. (1979) ‘Un mouvement de réforme religieuse dans le royaume abron précolonial: le culte de sakrobundi’, Cahiers d’Études Africaines 19 (73–76): 143–76.CrossRefGoogle Scholar
Venkatachalam, M. (2011) ‘Between the umbrella and the elephant: elections, ethnic negotiations and the politics of spirit possession in Teshi, Accra’, Africa 81 (2): 248–68.Google Scholar
Verger, P. (1957) Notes sur le culte des Orisa et Vodun à Bahia, la Baie de tous les Saints, au Brésil et à l'ancienne Côte des Esclaves en Afrique. Dakar: IFAN.Google Scholar
Wittgenstein, L. (1977) ‘Remarques sur le Rameau d'or de Frazer’, Actes de la Recherche en Sciences Sociales 16 (1): 35–42.Google Scholar
Supplementary material: PDF

Tall supplementary material

Supplementary material

Download Tall supplementary material(PDF)
PDF 270.9 KB