Este ensayo propone un análisis deconstructivo del problema del habla y la escritura en Vidas secas (1938) de Graciliano Ramos. Al examinar la razón de la aparente discapacidad lingüístico-alfabética de los protagonistas de la obra, la crítica ha permanecido hasta el momento dentro de un esquema oposicional (habla/no-habla) que debería ser reevaluado por fuera de ese mismo esquema. Siguiendo las ideas de Jacques Derrida, el artículo considera a Fabiano y a su familia una suerte de filósofos que, en su divagar mental y físico, realizan una crítica onto-teológica y logocéntrica del sistema de diferencias metafísicas naturaleza/cultura y humanidad/animalidad. A la luz de las teorías de Giorgio Agamben, Fabiano representa igualmente al homo sacer, en tanto proscrito bajo estado de excepción en donde se anula la diferencia entre animalidad y humanidad. Como subalterno, el personaje se ubica en un espacio liminal, incluido por su misma exclusión.

This article puts forth a deconstructive analysis of the problem of speech and writing in Vidas secas (1938) by Graciliano Ramos. Until now, in examinations of the reason for the characters' apparent alphabetic-linguistic disability, criticism has remained caught in an oppositional frame (speaking/nonspeaking) that should be reevaluated from outside the frame. Following Jacques Derrida's theories, the article considers Fabiano and his family to be philosophers of sorts who, during their mental and physical wanderings, produce an onto-theological and logocentric critique of the system of metaphysical differences (nature/culture and human/animal). In light of Giorgio Agamben's theories, Fabiano also represents the Homo sacer as an outlaw under a state of exception where the difference between humanity and animality is abolished. As a subaltern, the character dwells within a liminal space, included by his own exclusion.