Este capítulo se ocupa de la editio princeps de Trilce y de la imagen que Vallejo promovió de este libro y su segunda edición, así como de su gestación. En su mayor parte, lo dedico a estudiar los indicios lingüísticos que me llevan a sostener la probable filiación dadaísta de ciertos aspectos clave de Trilce, considerados desde una perspectiva predominantemente “interna”. Debo subrayar, no obstante, que mi caracterización de ciertos estilemas de Trilce como filodadaístas no se concibe como un hecho al margen de su contexto bibliográfico original, tampoco de las circunstancias históricas que rodearon la composición de la obra ni de lo que aquí denominaré mediación crítica, ya sea esta autorial o no. De igual manera, debo enfatizar que el estímulo dadaísta que aquí propongo se circunscribe, esencialmente, a textos adscritos a dadá París. La condición cosmopolita de este avatar del movimiento y la escasa circulación en nuestra lengua del material dadaísta de otras latitudes me mueven a circunscribir el estímulo a esta variante específica.

Ninguna descripción del tejido lingüístico de Trilce debería evadir los intrincados problemas textuales y contextuales que examino en este libro y a que, aunque no siempre lo reconozcamos quienes estudiamos la obra, toda descripción presuntamente inmanente y sincrónica de su estilo está profundamente afectada, por mucho que se trate de evitarlo, por nuestras creencias sobre cómo se compuso Trilce y sus contextos de producción. Entre los elementos que conforman el sesgo de los intérpretes destacan, además de los prejuicios estéticos, los datos de los que el exégeta dispone sobre el desarrollo poético de Vallejo y sus contemporáneos, que marcan significativamente cada descripción.

Por otra parte resulta prudente no dar por hecho que los datos históricos que los amigos de Vallejo emplearon al caracterizar sincrónicamente la obra eran todos aquellos de los que disponían. Tomar esta precaución nos permite identificar mejor su sesgo interpretativo no reconocido.