(7) Mais si le service de la mort (figé) dans des lettres, gravé sur des pierres, est venu dans la gloire, de sorte que les enfants d'Israël ne pouvaient fixer leurs regards sur le visage de Moïse à cause de la gloire – périmée – de son visage, (8) comment le service de l'esprit ne sera-t-il pas plus dans la gloire? (9) Si en effet le service de la condamnation (eut) de la gloire, combien plus le service de la justice abonde en gloire. (10) Gar meme, ce qui a été glorifié à cette occasion, ne l'est plus du tout, au regard d'une gloire surabondante. (11) En effet, si ce qui est périmé passa par la gloire, combien plus ce qui reste (restera-t-il) dans la gloire.

LES VERSETS 7 À II

Un midrasch préexistant?

On est étonné par la tournure que prend le propos à partir du v. 7, si bien que Windisch – dont l'influence sur ce point se fait sentir un peu dans tous les commentaires plus récents – discerne dans les v. 7 à 18 un midrasch chrétien sur Exod. 34: 29–35, ne faisant pas vraiment corps avec ce qui précéde; de sorte qu'il ne faut pas interpréter une partie du chapitre en fonction de l'autre. Ce midrasch se présente – toujours selon Windisch – comme un morceau littéraire autonome sans attaches particulières avec la situation de la lettre si bien que l'on pourrait – en ce qui concerne la polémique – passer directement de 3:6 à4: iss.