(12) Ayant done une telle espérance, c'est d'une pleine liberté de parole que nous usons, (13) pas comme Moïse, qui se mettait un voile sur le visage pour que les fils d'Israël ne fixassent pas leurs regards sur la fin de ce qui est aboli. (14) Mais leurs réflexions ont été endurcies. En effet, jusqu'à ce jour, le même voile demeure sur la lecture de la vieille alliance, et il ne leur est pas révélé que, en Christ, (tout) cela est aboli. (15) Mais, jusqu'à ce jour, toutes les fois qu'on lit Moïse, un voile est posé sur leur cceur. (16) Or, toutes les fois qu'on se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé.

LE VERSET 12

On a l'habitude de faire commencer ici une nouvelle section – sur le voile de Moïse – que l'on dit sans lien, ou presque, avec ce qui précède (3: 7-11) et ce qui suit (4: iss). En fait, rien n'est moins vrai, du moins en ce qui concerne les v. 12–13. Si le texte s'arrêtait à la fin du v. 13, aucun problème de cet ordre ne se poserait, car ce n'est qu'au v. 14 que la pensée ‘dérape’ brusquement. Nous essaierons de montrer à ce moment-là que, pas plus qu'ici, il n'y a de ‘cassure’ à proprement parler. Toujours est-il que nous allons interpréter notre v. 12 comme la poursuite rigoureuse du discours des v. 7–11 et non comme une glose paulinienne d'un document judéo-chrétien préexistant, comme Schulz et Georgi.