La “suposición necesaria” sobre el autor “Francisco de Borja” que ocupa este capítulo, pretende perseguir las claves de la suposición necesaria que ese autor hizo de sí mismo en sus Obras en Verso. No se trata, por tanto, de reconstruir la “vida” del príncipe de Esquilache, de conseguir un retrato histórico ni un retrato psicológico del personaje, sino de aproximarse a las razones y al modo en los que éste reconstruyó su propio retrato desde la auto-edición, al final de sus días, de su producción poética. En este sentido, si bien considero importante contrastar los datos históricos disponibles (cosa que, en la medida de lo posible, he intentado hacer) con su eco o silencio en las Obras en Verso, no es mi objetivo priorizar, ni menos todavía autorizar, una suerte de narración objetiva de lo histórico sobre la construcción subjetiva, no siempre exenta de contradicciones, de lo individual. Y en ese “individual” incluyo tanto la apropiación por parte del autor de su propia historia, como la apropiación por parte del crítico de su objeto de estudio.

Como avanzaba en la introducción, la filiación petrarquista de las Obras en Verso o, más exactamente, la filiación a la relectura lopesca del código petrarquista en lo que se refiere a la concepción de la persona del autor cancioneril, justifica la presencia del autobiografismo (que no consiste en la reducción a lo anecdótico, sino que se extiende al compromiso moral que establece voluntariamente el autor con las voces en que se expresa su autoridad), bien como clave de escritura, bien como clave de lectura e interpretación. El uso por parte del príncipe de Esquilache de lo anímico, lo vivido, como materia poética, está regido por un principio de verdad moral tajante según el cual ésa importa en virtud, exclusivamente, de su valor modélico y ejemplar.