El contexto sociopolítico retratado en el anterior capítulo justifica que se promoviese la apelación de 1637 con el objetivo moral de favorecer el honor de los implicados en el escándalo. Todo el conjunto de libelos y papeles políticos difundidos en la corte contra Olivares habían surgido como fruto de su complicidad con Teresa, por lo que se instigó a la monja para que escribiese una defensa pública que silenciara las críticas. Sin embargo, la benedictina vivía por aquel año de 1637 apaciblemente en su convento, sin presencia alguna de señales sobrenaturales y sin dejarnos mayores noticias que pudieran ofrecer pistas sobre lo que fue su vida tras el estallido del escándalo. De hecho, la presión del círculo olivariense tuvo que ser insistente si como ella misma indica al comienzo de su tratado fue “la fuerza de la obediencia” lo que le obligó a escribir, añadiendo más adelante lo siguiente:

Desde luego que el recurso de la obediencia como origen de la escritura fue un tópico literario muy socorrido por las religiosas que en la época escribían, pero en el caso de Teresa tiene una especial connotación porque, aunque ella hubiese estado dispuesta a redactar la apelación en solitario, se plantean varios hechos que hablan de un acto estructurado y ejecutado de forma comunitaria. Ciertamente, la maniobra fue muy meditada, pues el recurso llegó al Santo Oficio firmado por varias personas importantes de la Orden y de la corte.

Fray Francisco de Vega, famoso orador del círculo olivariense y definidor de la Orden de San Benito, encabezó la actuación conjunta dirigiendo al rey en 1637 una defensa firmada, acompañada del memorial de Teresa, que preparaba el camino a una revisión oficial del caso.